文 / 北聖門訓課程
出 25:17-22 要用精金作施恩座、〔施恩或作蔽罪下同〕長二肘半、寬一肘半。要用金子錘出兩個基路伯來、安在施恩座的兩頭。這頭作一個基路伯、那頭作一個基路伯、二基路伯要接連一塊、在施恩座的兩頭。二基路伯要高張翅膀、遮掩施恩座．基路伯要臉對臉、朝著施恩座。要將施恩座安在櫃的上邊、又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。我要在那裏與你相會、又要從法櫃施恩座上二基路伯中間、和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
是一個蓋子，遮蓋裡面的約櫃。不是約櫃的一部份，只是準確地組合在一起。
進入至聖所是要藉著耶穌的寶血及敬拜與讚美。
請讀出埃及記25：17-22
1. 施恩座是由 精金 所造（出25：17）
出 25:17 要用精金作施恩座、〔施恩或作蔽罪下同〕長二肘半、寬一肘半。
金象徵神的性情 這裡沒有木頭 講的不是耶穌基督 金燈臺象徵聖靈 施恩座象徵天父
林後1：3（KJV版）
願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父神 就是充滿憐憫的父 賜下各樣安慰的神。
施恩座是會幕中最後一樣器具 憐憫是神最高的啟示與性情在祂所有想讓我們知道的事裡頭 祂要我們知道祂是憐憫的神
出 34:5 耶和華在雲中降臨、和摩西一同站在那裏、宣告耶和華的名。
出 34:6 耶和華在他面前宣告說、耶和華、耶和華、是有憐憫、有恩典的 神、不輕易發怒、並有豐盛的慈愛和誠實。
當神顯明他的名字是憐憫的神 饒恕同情 恩慈很快地原諒
2. 施恩座是約櫃 完美 的 遮蓋cover （出25：17）
遮蓋甚麼呢 遮蓋十誡
十誡告訴我們都破壞律法 虧缺神的榮耀
神就是愛 而愛能遮掩許多的罪 這就是施恩座 遮蓋違背神律法的人
羅 3:23 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。
羅 3:24 如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義。
羅 3:25 神設立耶穌作挽回祭（施恩座）、是憑著耶穌的血、藉人的信、要顯明 神的義．因為他用忍耐的心、寬容人先時所犯的罪．
挽回祭propitiation hilaste'rion 對等譯字：PROPITIATORY shelter
文法：形 次數：2 初次出現：羅 3:25
譯字及次數 和合本：挽回祭, 施恩座 欽定本：propitiation, mercy seat
字義及字源追溯 (2433=贖罪,挽回,修好)(2436*=慈憐) an expiatory, an atoning victim, or the lid of the Ark in the Temple (2433=to conciliate)(2436=cheerful*)
從此來看 耶穌基督就是施恩座 當神看你時 祂看不見你的罪 因為祂先看到耶穌這個挽回祭—耶穌是我們永遠的遮蓋
挽回propitiate—緩和 滿足 紓解
神的聖潔公義要求所有的罪都要審判 神不能不看祂百姓的罪否則祂就不公義聖潔了
當血撒在施恩座上 代表一個死亡已發生了 罪的工價已經付清了
3. 贖罪日 那天會在施恩座灑上 公牛的血 （利16：14）
利 16:14 也要取些公牛的血、用指頭彈在施恩座的東面、又在施恩座的前面、彈血七次。
贖罪日的程序：
贖罪日是猶太曆七月十日 每個月三十天贖罪日大概是九、十月間
為何要有贖罪日呢？每天在銅祭壇都有動物被獻祭了 火不會熄了為何還需要大贖罪日？--要為未知未贖的罪贖罪 更要求神打破罪的能力讓我們可以不需要一直犯罪下去
a. 大祭司在贖罪日一開始，會先用水洗身，並且穿上細麻外袍。
利 16:4 要穿上細麻布聖內袍、把細麻布褲子穿在身上、腰束細麻布帶子、頭戴細麻布冠冕、這都是聖服．他要用水洗身、然後穿戴。
b. 接下來儀式開始，首先是大祭司為自己和家人獻上贖罪祭的公牛。
利 16:6 亞倫要把贖罪祭的公牛奉上、為自己和本家贖罪．
c. 大祭司要取會眾的兩隻公山羊，並且為牠們拈鬮：一隻成為贖罪祭、一隻成為逃羊scapegoat。
利 16:7 也要把兩隻公山羊、安置在會幕門口、耶和華面前。
利 16:8 為那兩隻羊拈鬮、一鬮歸與耶和華、一鬮歸與阿撒瀉勒。
d. 贖罪祭的羊將會為人的罪獻在燔祭壇上。
利 16:9 亞倫要把那拈鬮歸與耶和華的羊、獻為贖罪祭．
e. 而大祭司將會拿著盛滿香壇上火炭的香爐，進入至聖所中，香的煙要充滿整個房間。
利 16:12 拿香爐、從耶和華面前的壇上、盛滿火炭、又拿一捧搗細的香料、都帶入幔子內、利 16:13 在耶和華面前、把香放在火上、使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座、免得他死亡．--要到神面前要帶著禱告與敬拜的
f. 大祭司要拿著牛的血（大祭司自己的贖罪祭）和羊的血（百姓的贖罪祭）。大祭司會把血彈在施恩座東面和在施恩座前（的地上）彈七次。
利 16:14 也要取些公牛的血、用指頭彈在施恩座的東面、又在施恩座的前面、彈血七次。利 16:15 隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊、把羊的血帶入幔子內、彈在施恩座的上面、和前面、好像彈公牛的血一樣。
贖罪日atonement day –遮掩罪
大祭司獻上牛與羊 否則就沒有贖罪 大祭司獻上贖罪祭與全會眾獻上贖罪祭一樣重要 甚至更有能力因為那隻公牛更昂貴 神對領袖的聖潔的要求勝過會眾 因為成為領袖帶著極大的責任教會如此 公司與國家也是如此領袖帶領方向 影響全體
領袖會帶出團體 團體反映出領袖
g. 大祭司會將牛和羊的血在香壇的四角上彈七次。--聖所
利 16:18 他出來、要到耶和華面前的壇那裏、在壇上行贖罪之禮、又要取些公牛的血、和公山羊的血、抹在壇上四角的周圍．
利 16:19 也要用指頭把血彈在壇上七次、潔淨了壇、從壇上除掉以色列人諸般的污穢、使壇成聖。
h. 大祭司會按手在逃羊的身上，將人的一切罪孽傳到羊身上，並將羊趕到營外的曠野，象徵眾人的罪被除去。--藉著按手將罪傳遞到逃羊身上
利 16:10 但那拈鬮歸與阿撒瀉勒的羊、要活著安置在耶和華面前、用以贖罪、打發人送到曠野去、歸與阿撒瀉勒。
利 16:20 亞倫為聖所、和會幕、並壇、獻完了贖罪祭、就要把那隻活的公山羊奉上．
利 16:21 兩手按在羊頭上、承認以色列人諸般的罪孽、過犯、就是他們一切的罪愆、把這罪都歸在羊的頭上、藉著所派之人的手、送到曠野去。
利 16:22 要把這羊放在曠野．這羊要擔當他們一切的罪孽、帶到無人之地。
逃羊把人的罪帶走了贖罪祭處理人的過犯 、罪愆，但逃羊處理罪孽與被逆的能力、罪性
神希望我們的舊人可以被釘死
加略山是贖罪的高峰
約壹 2:2 他為我們的罪作了挽回祭．不是單為我們的罪、也是為普天下人的罪。
約壹 4:10 不是我們愛 神、乃是 神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。
耶穌成了我們的贖罪祭和逃羊 代替我們承擔了那因罪而當得的審判。
4. 施恩座的高度是 1.5 肘，和燔祭壇的銅網高度相同（出25：10）
出 25:10 要用皂莢木作一櫃、長二肘半、寬一肘半、高一肘半。
審判座與施恩座相匹配
詩85：10（NKJV版）
憐憫與真實彼此相遇 公義與平安彼此相親。
5. 唯有透過 認罪 才能得著神的憐憫。
正如大祭司藉著按手來承認 神的憐憫也唯有藉著我們的認罪來得著
結 36:25-26 我必用清水灑在你們身上、你們就潔淨了‧我要潔淨你們、使你們脫離一切的污穢、棄掉一切的偶像。我也要賜給你們一個新心、將新靈放在你們裏面‧又從你們的肉體中除掉石心、賜給你們肉心。我必將我的靈、放在你們裏面、使你們順從我的律例、謹守遵行我的典章。
這是新約的應許 但不是自動發生的事情 而是條件式的
結 36:37 主耶和華如此說、我要加增以色列家的人數、多如羊群‧他們必為這事向我求問、我要給他們成就。
神說 我要你們來求我 為你做這件事 這不會自動發生的 要求神我不要有硬心石心 不要有汙穢 我渴望有新的心、新的靈 求你赦免我的罪
施恩座遮蓋十誡的石板 當我們承認我已經打破神的誡命時 神的憐憫才會臨到
主禱文要我們每天認罪 當我們認罪乃是將自己投進神的饒恕與憐憫裡面 如此神的恩典才會夠我們用
約壹 1:7 我們若在光明中行、如同 神在光明中、就彼此相交、他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪（sin）。--罪性root, nature
約壹 1:9 我們若認自己的罪（sins）、 神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪（sins）、洗淨我們一切的不義。--罪行 products
6. 得著憐憫之後神期待我們要 憐憫人 。
憐憫是神本性上最高的啟示 祂希望人如此認識祂
太 9:13 經上說、『我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』這句話的意思、你們且去揣摩．我來、本不是召義人、乃是召罪人。
太 12:7 我喜愛憐恤、不喜愛祭祀。』你們若明白這話的意思、就不將無罪的、當作有罪的了．
神渴望的不只是我們認識祂是憐憫的 祂也渴望我們對彼此也是憐憫的祂不要我們成為定罪的 要我們向人顯出赦免 同情與恩慈
要如何學習憐憫呢？
來 2:17 所以他凡事該與他的弟兄相同、為要在 神的事上、成為慈悲忠信的大祭司、為百姓的罪獻上挽回祭。
慈悲—憐憫
神如何塑造耶穌成為慈悲忠信的大祭司呢？--讓他在凡事上與他的弟兄相同
來 4:15 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。
來 5:1 凡從人間挑選的大祭司、是奉派替人辦理屬 神的事、為要獻上禮物、和贖罪祭．〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕
來 5:2 他能體諒那愚蒙的、和失迷的人、因為他自己也是被軟弱所困．
要能夠憐憫人 必須要順服在軟弱之下以及經歷大試探之下、極大的困難
貧窮 疾病 艱難 缺乏 戰爭 嘲弄 攻擊……我們與別人一樣去經歷這些艱難與苦難
林後1：3-4（NKJV版）
願頌讚歸於我們主耶穌基督的父神 就是充滿憐憫的父 賜各樣安慰的神 我們在一切患難中 祂安慰我們 使我們能用神所賜的安慰去安慰那些同樣遭遇各樣患難的人。
當你被苦難洗禮 走過艱困的大水 我們就充滿了神的恩典與憐憫 同理與同情
苦難與試煉不會永遠不過去的
西 3:12 所以你們既是 神的選民、聖潔蒙愛的人、就要存〔en-duo原文作穿下同〕憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。
憐憫不是情緒的 情感的 是非常屬靈的 神聖的
憐憫是穿上的東西 是從天上來的
【溫柔這個字 praot'es 對等譯字：MEEKness 文法：名 次數：8初次出現：林前 4:21
譯字及次數 和合本：溫柔 8 欽定本：meekness 8
字義及字源追溯 同4240=溫柔(4239*=溫柔,謙卑)
same as 4240=mildness, humility (4239=mild*, humble)
胰臟的意思？】
憐憫是聖靈所流露的 不是情緒的東西的
如何穿上屬靈的外袍呢？是神所賜下 看不見的
憐憫的外袍好像以前的長袍 頭穿過去袍子—頭腦充滿了憐憫藉著憐憫的經文 教導與話語然後是眼睛 讓你從憐憫的眼光看周圍再聽見憐憫的聲音 一路下去 嘴巴.. 心裡..情緒 遮蓋你的腰與腹中 渴望帶出這樣的憐憫 最後到腳 如此行出來
西 3:13 倘若這人與那人有嫌隙、總要彼此包容、彼此饒恕．主怎樣饒恕了你們、你們也要怎樣饒恕人。
憐憫不是很軟弱 很情緒化的東西乃是扎根在經歷與試探之上的
只有神知道人 祂知道何時該流露憐憫 何時不該流露憐憫 情緒的人無法分辨的！
羅 9:15 因他對摩西說、『我要憐憫誰、就憐憫誰、要恩待誰、就恩待誰。』
神做出分別了：大衛犯錯了 他被赦免 掃羅也犯錯 卻沒被饒恕 其實掃羅所作的可能還沒有大衛作的嚴重喔 可是卻被神拒絕
猶大出賣耶穌去自殺 彼得否認耶穌 十幾天後卻蒙神赦免
以掃 雅各
為何神接納一個卻拒絕另一個呢？
神知道每個人心中的景況 悔改的程度與真實度 渴望回到神身邊的方式
憐憫是在至聖所裡頭的 因為這包含的是與神接觸的親密度involve the intimacy with God
施恩座是憐憫流出來的地方 但是卻有審判留在其上要注意此點 明白此點
因此你要很明白神的心意…在憐憫人上面
太 5:7 憐恤人的人有福了．因為他們必蒙憐恤。
如果面對一些不斷反對人 傷害人 違背真道 傷害教會的人 我們要一直憐憫他們 容忍他們嗎？
我們可以憐憫傷害我們的人 但是對於如上的人我們沒有饒恕的地位的
我只能饒恕神想要饒恕的人！
有時因為我們不憐憫該憐憫的人而毀了一個人的生命 但另一邊有時因為overly merciful—你比神更聖潔 你比神更憐憫了你也可能毀掉一個人甚至更多人的生命
因此領袖是非常屬靈的責任 該給多少的紀律該有多少的憐憫呢 必須好好禱告 察知神的心意
需要平衡 憐憫是神聖的不是情緒的
7. 施恩座的兩邊有 基路伯 （出25：18-20）
出 25:18 要用金子錘出兩個基路伯來、安在施恩座的兩頭。出 25:19 這頭作一個基路伯、那頭作一個基路伯、二基路伯要接連一塊、在施恩座的兩頭。出 25:20 二基路伯要高張翅膀、遮掩施恩座．基路伯要臉對臉、朝著施恩座。
代表這是神要顯明自己榮耀的地方 中間正是神榮耀的地方
有人說他們是米迦勒與加百列 因為他們緊緊抓住神的憐憫以至於沒有敗落
a. 基路伯俯伏的身體和向外伸展的翅膀代表了 敬拜 。--至聖所是在敬拜之中的其中是要充滿著香的 大祭司需要銅祭壇的血及香壇的香才能進入
b. 基路伯臉對臉代表了 交通 ，以基督為中心的。--至聖所是面對面遇見神的地方 是神聖的遇見與團契之處
c. 基路伯提供了 啟示 的地方。--是神顯明祂榮耀的地方
8. 就個人來說至聖所代表 人 的靈 。
人的靈有三個活動：敬拜 交通 啟示
這不是人可以教導你的 是神教你的 都是超自然的
敬拜不是一首歌 不是很興奮 敬拜是將熱情的愛澆灌在神面前
交通是跟神的團契 是靈對靈的 心對心的分享—這該是我們的生命
啟示—領受從神的聰明智慧 知識不是從其他的來源 是直接從天啟示之處
9. 施恩座是神在地上的 寶座 （出25：21-22）
出 25:21 要將施恩座安在櫃的上邊、又將我所要賜給你的法版放在櫃裏。
出 25:22 我要在那裏與你相會、又要從法櫃施恩座上二基路伯中間、和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。
民 7:89 摩西進會幕要與耶和華說話的時候、聽見法櫃的施恩座以上、二基路伯中間、有與他說話的聲音、就是耶和華與他說話。
神在兩基路伯中間說話 當時摩西是世界上最柔和謙卑的人這樣的人會聽見神的聲音 神會跟那些有憐憫的人
來 4:16 所以我們只管坦然無懼的、來到施恩（charis）的寶座（thronos）前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
施恩座是神自己的寶座 是神居住 掌權 顯明自己之處
來 8:1 我們所講的事、其中第一要緊的、就是我們有這樣的大祭司、已經坐在天上至大者寶座的右邊、
耶穌是我們的大祭司 也是王 作在寶座上
五重職事的事奉幾乎都在外院與聖所 使徒是約櫃但是祭司與君王的職事只有在至聖所裡可以操練
10. 就屬靈上來說 施恩座是你以 君王 和 祭司 身分來服事的地方（出25：21-22）
當摩西如此面見神的時候 以色列整個國家的命定在此出現 確立 立定 他在如此的敬拜以及跟神的交通中 與神的心意相交揉合在一起 靈對靈 心對心 啟示
當摩西如此出會幕向百姓說話就如同神親自說話一樣 祂成為神的代表 因此屬靈的交通太重要了 神會尊重你的話 你就真的成為君王與祭司掌權了 不需要強調神要你說
伯 22:28 你定意要作何事、必然給你成就‧亮光也必照耀你的路。
羅 5:17 若因一人的過犯、死就因這一人作了王、何況那些受洪恩又蒙所賜之義的、豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。
我們可以在今生與基督一同作王的 不是在外院 也不是在聖所 乃是在至聖所 施恩座上
不是給少年人的 乃是當你成長到成為屬靈的父老
啟 1:6 又使我們成為國民、作他父 神的祭司．但願榮耀權能歸給他、直到永永遠遠。阿們。
啟 5:10 又叫他們成為國民、作祭司、歸於 神．在地上執掌王權。
---讓這些成為經歷與經驗吧！
到至聖所只能渴望神自己 沒有其他的目標與企圖……
敬拜是單單愛神 不是要祂做甚麼
約櫃之前的生命在寶座上生命以先 但是以色列人不要 他們拒絕約櫃 拒絕十誡
撒上 4:21-22 他給孩子起名叫以迦博、說、榮耀離開以色列了‧這是因 神的約櫃被擄去、又因他公公和丈夫都死了。他又說、榮耀離開以色列、因為 神的約櫃被擄去了。
與基督一同掌權需要 受苦sufferings 。--我們都不喜歡苦難
提後 2:11 有可信的話說、我們若與基督同死、也必與他同活．
提後 2:12 我們若能忍耐、也必和他一同作王．我們若不認他、他也必不認我們．
腓 3:10 使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．
Fellowship with His sufferings ,是個團契 是個精英Club, 不是愛來不來 不可隨意進出 要得到許可的 是有資格限制的 如此算是配得為主受苦
不要怕 神不一定會要你的 要讓你跟彼得 保羅同等豈是小事
耶穌的苦難---紀律 脫離朋友 被指控 被拒絕……
1. 因身為基督徒而受苦
彼前 4:1 基督既在肉身（sarx）受苦、你們也當將這樣的心志（en-noia）作為兵器（arm self with）．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕（pauo,cease, leave,quit,desist）了．
預備妥當 擁有一樣的心態有受苦的心志
受苦—釘死你的肉體的經歷 先持續作好這件事 才能過聖潔的生活
何時「向罪是死的」？
a. 當罪不再能夠 吸引attract 你時。
b. 當你不再對罪有任何 回應react 時。
c. 當罪不再能 控制control 你時。---肉體不再有反應因為你已經是死人了
羅 6:6 因為知道（knowing this）我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．--如何可以到此地步 又不虛假 宗教
經驗得的知識
當你進入幔子 是經過耶穌的身體是經歷與祂同釘十字架的經歷
彼前 4:2 你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。
2. 因著自己的愚妄foolishness受苦—不要如此
彼前 4:15 你們中間卻不可有人、因為殺人、偷竊、作惡、好管閒事而受苦．
所以受苦也有好壞 好的就是救贖性的受苦redemptive suffering—suffer in obedience, not in disobedience
這些都是基督信仰中 親身經歷 的特殊日子
利未記二十三章記載七種以色列的節期：
以色列有七個節慶：
1. 逾越節---羔羊
2. 除酵節---罪被處理
3. 初熟果子節---復活
4. 五旬節---徒二
5. 吹角節（七月一日）
6. 贖罪日（七月十日）
7. 住棚節（七月十五日）
前三者合起來為除酵節
後三者合起來為住棚節 時間未確定 是聖潔與豐收的時刻
God is awaking his church.
先知性的時刻 住棚節快來了
所以在慶祝最後豐收之前 必須先 進入、 經歷 至聖所（贖罪日）
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