死人復活

後面兩個教義與現在無關 乃是在永恆的領域裡

永恆：神的領域

永恆並不只是指一段無限長的時間 而是於存在有關 永恆是神存在的模式 是神自己存在的領域

創 21:33 亞伯拉罕在別是巴栽上一棵垂絲柳樹、又在那裏求告耶和華永生（5769）　神的名。

`owlam'   對等譯字：OBSCURE  文法：名次數：438    初次出現：創 3:22

譯字及次數 和合本：永遠 296, 永 66, 古時 12, 上古 6, 永久 6, 古 6, 亙古 5, 許久 4 欽定本：ever 350, old 25

字義及字源追溯(5956*=遮掩) concealed, time out of mind, eternity, always (5956=to veil* from sight)

賽 57:15 因為那至高至上、永遠（5703）長存、〔原文作住在永遠〕名為聖者的如此說、我住在至高至聖的所在、也與心靈痛悔謙卑的人同居、要使謙卑人的靈甦醒、也使痛悔人的心甦醒。

`ad   對等譯字：FURTHER 文法：名 次數：49     初次出現：出 15:18

譯字及次數 和合本：永遠 42, 永 3, 亙古, 永在, 永世, 永久 欽定本：for ever 27, ever 14

字義及字源追溯(5710*=前進)

a terminus, duration, in the sense of advance or perpetuity (5710=to advance*)

神跟摩西說 他的名字是「我是」或者「我是自有永有者」傳統的翻譯是「耶和華」但現代學者建議這個字更正確的表達方式應該是「YAHWEH」（耶巍）意即「祂是」或「祂將會是」意思就是說神不受時空的限制 因此有些聖經翻譯家想要更清楚表達這個字的原意 將其翻譯為「亙古永恆者」（THE ETERNAL）

「永恆」是神存在的模式（nature）與型態（mold） 而「世界」是神出現的地方

既然永恆是在沒有時間概念的領域中 因此當時間停止時 永恆就開始了 在我們死亡的那一刻起 時間對我們來說已經停止了 而永恆則是剛開始 ！有人曾說過：「在所有的時鐘後面都還有一個鐘 就是人的心。」當這個鐘停止滴答敲打時 其他所有的鐘也將停止滴答 對許多人來說 時間的終止 就是生命的終止。

時間的對面是什麼呢？

兩種結局

1.     死人復活 resurrection of the dead

林前 15:51 我如今把一件奧祕的事告訴你們．我們不是都要睡覺、乃是都要改變（236）、

allas'so     對等譯字：CHANGE 文法：動 次數：6          初次出現：徒 6:14

譯字及次數 和合本：改變 4, 變為, 改換 欽定本：change 6

字義及字源追溯 (243*=另一個,別的) to make different (243=else*)

林前 15:52 就在一霎時、眨眼之間、號筒末次吹響的時候．因號筒要響、死人要復活（1453）成為不朽壞（a-phthartos）的、我們也要改變。

egei'ro      對等譯字：ROUSE 文法：動 次數：144    初次出現：太 1:24

譯字及次數 和合本：復活 76, 起來 47, 叫醒 5, 興起 3, 攻 3, 建立起來 2, 立

欽定本：rise 36, raise 28

字義及字源追溯 喚醒, 興起(33X*=集合,喻聚精會神)

to waken, rouse (33X=to bring together*, collecting one's faculties)"58=the town-square"

林前 15:53 這必朽壞（phthartos）的、總要變成不朽壞（a-phtharsia）的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。

林前 15:54 這必朽壞的既變成不朽壞的．這必死（thnetos）的、既變成不死（a-thanasia）的．那時經上所記、死（thanatos）被得勝（nikos）吞滅（kata-pino, 喝下）的話就應驗了。

基督徒要復活 back to life 與身體相關 是一個全然全新超自然的身體不再有死亡

Exceptional：

1.      未死之人

2.      以諾

3.      以利亞

2.      永恆的審判eternal judgment

來 9:27 按著定命、人人都有一死、死後且有審判．

徒 17:30 世人蒙昧無知（ag-noia ,un-knowing）的時候、　神並不監察、如今卻吩咐各處的人都要悔改（meta-noeo）。

徒 17:31 因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天下．並且叫他從死裏復活（an-istemi 再站立 堅立）、給（par-echo, 在旁持有 賜給）萬人作可信的憑據（pistis）。

這是交帳的日子（day of account）

羅 14:10 你這個人、為甚麼論斷弟兄呢．又為甚麼輕看弟兄呢．因我們都要站在　神的臺前。

羅 14:11 經上寫著、『主說、我憑著我的永生起誓、萬膝必向我跪拜、萬口必向我承認。』

羅 14:12 這樣看來、我們各人必要將自己的事、在　神面前說明。

這是對基督徒的

林後 5:10 因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。

按著活著的時候所行的

 復活 必須發生在審判之前  全人到審判台前

復活是指身體的復活

帖前 5:23 願賜平安的　神、親自使你們全然成聖．又願你們的靈、與魂、與身子、得蒙保守、在我主耶穌基督降臨的時候、完全無可指摘。

清楚的三元說

靈是與神相關聯的部份

魂 需要重生人格personality

創 1:26 　神說、我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人、使他們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切昆蟲。

形像：after God’s image, photo-image, 外貌

樣式likeness：similar personality as God

傳 3:16-19 我又見日光之下、在審判之處有奸惡‧在公義之處也有奸惡。我心裏說、　神必審判義人和惡人‧因為在那裏、各樣事務、一切工作、都有定時。我心裏說、這乃為世人的緣故、是　神要試驗他們、使他們覺得自己不過像獸一樣。因為世人遭遇的、獸也遭遇‧所遭遇的都是一樣‧這個怎樣死、那個也怎樣死、氣息都是一樣‧人不能強於獸‧都是虛空。

人的身體與野獸一樣

神是三位一體 人也是3 in1

實質－從土而來

不可見－從主的靈與氣而來

死亡就帶來分開 靈魂回到主那裡身體歸回塵土

傳 12:7 塵土仍歸於地、靈仍歸於賜靈的　神。

聖經清楚告訴我們兩件事：

1.      人的靈來到神的面前並非最終 的審判 （final judgment）最後的審判是在復活之後才進行

2.      作惡的與不敬虔的人永遠無法 來到神的面前

從死到復活之間

1.      加略山 之前 ： 十字架前pre-cross 的時代

a.       在新約聖經中 Shoel就是「陰間」 （Hades）－很不幸地英文欽定本將其翻譯為「地獄（Hell）」。但是「地獄」是指「火湖」－失喪者最後的歸宿。Shoel在希伯來文中的意思是墳墓或是「深坑」（像無底洞是暫時的）

b.      陰間（Shoel, Hades）似乎是在地球  中間 裡面【seems beneath the earth】

結 26:20 那時我要叫你下入陰府、與古時的人一同在地的深處久已荒涼之地居住、使你不再有居民、我也要在活人之地顯榮耀。〔我也云云或作在活人之地不再有榮耀〕

結 31:14-18 好使水旁的諸樹、不因高大而自尊、也不將樹尖插入雲中、並且那些得水滋潤有勢力的、也不得高大自立‧因為他們在世人中、和下坑的人都被交與死亡、到陰府去了。主耶和華如此說、他下陰間的那日、我便使人悲哀‧我為他遮蓋深淵、使江河凝結、大水停流、我也使利巴嫩為他悽慘、田野的諸樹、都因他發昏。我將他扔到陰間、與下坑的人一同下去‧那時、列國聽見他墜落的響聲、就都震動、並且伊甸的一切樹、就是利巴嫩得水滋潤最佳最美的樹、都在陰府受了安慰。他們也與他同下陰間、到被殺的人那裏‧他們曾作他的膀臂、在列國中他的蔭下居住。在這樣榮耀威勢上、在伊甸園諸樹中、誰能與你相比呢‧然而你要與伊甸的諸樹一同下到陰府、在未受割禮的人中、與被殺的人一同躺臥‧法老和他的群眾乃是如此‧這是主耶和華說的。

結 32:18 人子阿、你要為埃及群眾哀號、又要將埃及、和有名之國的女子並下坑的人、一同扔到陰府去。

賽 14:9 你下到陰間、陰間就因你震動、來迎接你‧又因你驚動在世曾為首領的陰魂、並使那曾為列國君王的、都離位站起。

賽 14:15 然而你必墜落陰間、到坑中極深之處。

c.       活在十字架之前時期的人 所有人的靈都到 陰間Shoel

這是教會傳統的教導：甚至義人死後也是到陰間 然而義人和惡人在陰間（Shoel）是被隔開的

路 16:22 後來那討飯的死了、被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裏．財主也死了、並且埋葬了。

路 16:23 他在陰間受痛苦、舉目遠遠的望見亞伯拉罕、又望見拉撒路在他懷裏．

路 16:24 就喊說、我祖亞伯拉罕哪、可憐我罷、打發拉撒路來、用指頭尖蘸點水、涼涼我的舌頭．因為我在這火焰裏、極其痛苦。

路 16:25 亞伯拉罕說、兒阿、你該回想你生前享過福、拉撒路也受過苦．如今他在這裏得安慰、你倒受痛苦。

路 16:26 不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。

拉撒路是在亞伯拉罕懷中 與神的同在相隔甚遠

2.      在at 加略山時：耶穌成就了什麼？

詩 16:8 我將耶和華常擺在我面前‧因他在我右邊、我便不至搖動。

詩 16:9 因此我的心歡喜、我的靈〔原文作榮耀〕快樂‧我的肉身也要安然居住。

詩 16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間（7585）‧也不叫你的聖者見朽壞。

詩 16:11 你必將生命的道路指示我‧在你面前有滿足的喜樂‧在你右手中有永遠（5331）的福樂。

ne'tsach     對等譯字：GLAZE 文法：名 次數：43             初次出現：撒上 15:29

譯字及次數 和合本：永遠 18, 永 7, 長久 3, 到底 2, 大能者, 終, 長存

欽定本：for ever 21, perpetual 3

字義及字源追溯 遠處發亮的目標(5329*=恆久,卓越)

a goal, splendor, or truthfulness, confidence, continually (5329=to glitter*)

這是彌賽亞詩篇 雖然是大衛的詩篇 指的是彌賽亞 下到陰間

徒 2:25 大衛指著他說、『我看見主常在我眼前、他在我右邊、叫我不至於搖動．

徒 2:26 所以我心裏歡喜、我的靈（tongue）〔原文作舌〕快樂．並且我的肉身要安居在指望中．

徒 2:27 因你必不將我的靈魂（psuche）撇在陰間、也不叫你的聖者見朽壞。

徒 2:28 你已將生命的道路指示我、必叫我因見你的面、〔或作叫我在你面前〕得滿足的快樂。』

耶穌在墓中沒有朽壞without decay

耶穌走了一條跟其他死人一樣的路

彼前 3:18 因基督也曾一次為罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的、為要引我們到　神面前．按著肉體（sarx）說他被治死．按著靈性說他復活（zoo-poieo）了。

彼前 3:19 他藉這靈、曾去傳道（kerusso）給那些在監獄裏的靈聽、

彼前 3:20 就是那從前在挪亞豫備方舟、　神容忍等待的時候、不信從的人．當時進入方舟、藉著水得救的不多、只有八個人．

彼前 3:21 這水所表明的洗禮、現在藉著耶穌基督復活（ana-stasis 興起 再站立）、也拯救你們．這洗禮本不在乎除掉肉體（sarx）的污穢、只求在　神面前有無虧的良心。

有第二次機會嗎？沒有

傳道 preach＝＞proclaim, not evangelize

他降到陰間最深處 去向陰間惡人的靈「宣告（希臘文原文意思是『傳講』）」他已經得勝 主耶穌死亡並被埋葬後第三天 祂的靈與魂從陰間的領域升到當時的世界 同時它的身體也從死裡復活 祂的身體與靈魂重新結合 成為一個完全的人

弗 4:8 所以經上說、『他升上高天的時候、擄掠了仇敵、將各樣的恩賜賞給人。』

弗 4:9 （既說升上、豈不是先降在地下麼．【弗 4:9 (Now that he ascended, what is it but that he also descended first into the lower parts of the earth?】－降到Shoel的某個部份

弗 4:10 那降下的、就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）

就在升天時將死的義人（在亞伯拉罕的懷裡）一起帶到天上去 宣告得勝所以很多人跟耶穌一起復活

林前 15:20 但基督已經從死裏復活、成為睡了之人初熟的果子。

林前 15:22 在亞當裏眾人都死了．照樣、在基督裏眾人也都要復活。

3.      在加略山 之後 ：基督徒死後 的去處

徒 7:55 但司提反被聖靈充滿、定睛望天、看見　神的榮耀、又看見耶穌站在　神的右邊．

徒 7:56 就說、我看見天開了、人子站在　神的右邊。

司提反死的時候 耶穌在天上寶座上站了起來（看見他的愛 委身與犧牲）

徒 7:57 眾人大聲喊叫、摀著耳朵、齊心擁上前去．

徒 7:58 把他推到城外、用石頭打他．作見證的人、把衣裳放在一個少年人名叫掃羅的腳前。

徒 7:59 他們正用石頭打的時候、司提反呼籲主說、求主耶穌接收我的靈魂。

義人的靈魂直接升上天 不再是在陰間裡

徒 7:60 又跪下大聲喊說、主阿、不要將這罪歸於（stand）他們。說了這話、就睡了．掃羅也喜悅（sun-eu-dokeo together-well-seem）他被害。

林後 5:6 所以我們時常坦然無懼、並且曉得我們住在（en-demeo【百姓】在自己的家鄉）身（soma）內、便與主相離（ek-demeo, 遠離本家）。

林後 5:8 我們坦然無懼、是更願意（eu-dokeo）離開（ek-demeo）身體與主同（pros）住（en-demeo）。

腓 1:21 因我活著就是基督、我死了就有益處。

腓 1:22 但我在肉身（sarx）活著、若成就我工夫（ergon）的果子、我就不知道該挑選甚麼。

腓 1:23 我正在兩難之間、情願離世與基督同在．因為這是好得無比的．

腓 1:24 然而我在肉身活著、為你們更是要緊的。

復活時原來的身體將被重組

為什麼？

1.      我們須在自己的身體裡 為自己在世上的生命交帳

2.      復活 不是再造re-create

火化可以嗎？不用擔心神是超自然的

詩 139:13 我的肺腑是你所造的‧我在母腹中、你已覆庇我。

詩 139:14 我要稱謝你、因我受造奇妙可畏‧你的作為奇妙‧這是我心深知道的。

詩 139:15 我在暗中受造、在地的深處被聯絡、那時、我的形體並不向你隱藏。

詩 139:16 我未成形的體質、你的眼早已看見了‧你所定的日子、我尚未度一日、〔或作我被造的肢體尚未有其一〕你都寫在你的冊上了。

神對我們的身體有紀錄冊的

太 10:30 就是你們的頭髮、也都被數過了。

約 20:27 就對多馬說、伸過你的指頭來、摸〔摸原文作看〕我的手．伸出你的手來、探入我的肋旁．不要疑惑、總要信。

祂的手上仍有釘痕肋旁仍有槍傷的痕跡 但另一方面 祂的身體有了重要的改變：

1.          這身體不再受到時空的限制

2.          耶穌可以隨意 出現 或消失 他可以進入一個緊閉的房間裡 也可以在天上地下之間隨意往來

路 21:16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友、也要把你們交官．你們也有被他們害死的。路 21:17 你們要為我的名、被眾人恨惡．路 21:18 然而你們連一根頭髮、也必不損壞。路 21:19 你們常存忍耐、就必保全靈魂（psuche）。〔或作必得生命〕

舊約中關於復活的經文

1.      詩篇

詩 71:20 你是叫我們多經歷重大急難的、必使我們復活‧從地的深處救上來。

詩 71:21 求你使我越發昌大、又轉來安慰我。

彌賽亞詩篇

重大急難

Rejection, suffering, crucifixion

復活

恢復在神右邊

2.      創世紀

創 17:8 我要將你現在寄居的地、就是迦南全地、賜給你和你的後裔、永遠為業．我也必作他們的　神。

自己得地為業

迦南全地為永遠的產業

從未應驗 只有當耶穌復活才能經歷這應許的應驗

3.      約伯記

伯 19:25 我知道我的救贖主活著、末了必站立在地上‧

伯 19:26 我這皮肉滅絕之後、我必在肉體之外得見　神。(flesh will come back again)

伯 19:27 我自己要見他、親眼要看他、並不像外人‧我的心腸在我裏面消滅了。

4.      以賽亞書

賽 26:19 死人〔原文作你的死人〕要復活‧屍首〔原文作我的屍首〕要興起。睡在塵埃的阿、要醒起歌唱‧因你的甘露好像菜蔬上的甘露、地也要交出死人來。

義人的復活－身體的回來

與神的甘露（聖靈的picture）有關 因此地要交出死人

羅 8:11 然而叫耶穌從死裏復活者的靈、若住在你們心裏、那叫基督耶穌從死裏復活的、也必藉著住在你們心裏的聖靈、使你們必死的身體（soma）又活（zoo-poieo）過來。

5.      但以理書

但 12:1 那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來‧並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的‧你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。

但 12:2 睡在塵埃中的、必有多人復醒‧其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。

大患難（tribulation）的時候

義人復活進入永生

但 12:3 智慧人必發光、如同天上的光‧那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。

根據行為有兩種信徒：

a.       有足夠的智慧以至於得救

b.      叫多人歸義

將會有不同的榮耀

惡人復活進入永刑

6.      何西阿書

何 6:1 來罷、我們歸向耶和華‧他撕裂我們、也必醫治‧他打傷我們、也必纏裹。

何 6:2 過兩天他必使我們甦醒、第三天他必使我們興起、我們就在他面前得以存活。

何 6:3 我們務要認識耶和華、竭力追求認識他‧他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。

神應許我們若悔改就得饒恕

藉著耶穌的復活 我們可以存活

藉著竭力認識神 追求神的知識

在聖靈二次雨水大澆灌之後

弗 2:4 然而　神既有豐富的憐憫．因他愛我們的大愛、

弗 2:5 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（su-zoo-poieo）（你們得救是本乎恩）．

弗 2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活（sun-egeiro）、一同坐在天上、

約 14:19 還有不多的時候、世人不再看見我．你們卻看見我．因為我活著、你們也要活著。

誰的身體將會在末世時復活

亞伯拉罕 約伯以賽亞 但以理何西阿

太 8:11 我又告訴你們、從東從西、將有許多人來、在天國裏與亞伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席．

所有的信徒

舊約預言了有關復活的三件要事：

1.      基督相信自己將從死裡復活

2.      凡相信基督者都要與祂一同復活

3.      惡人也要復活受審判與定罪

新約同意舊約所說的並且更進一步講解

約 5:25 我實實在在的告訴你們、時候將到、現在就是了、死人要聽見　神兒子的聲音．聽見的人就要活了。

這裡的死人不是指已死的人 乃是指靈裡死的人

弗 2:1 你們死在過犯罪惡之中、他叫你們活過來．(弗 2:1 As for you, you were dead in your transgressions and sins,)

弗 5:14 所以主說、你這睡著的人、當醒過來（egeiro, rise, raise）、從死裏復活（an-istemi 再站起來）、基督就要光照你了。

對於那些真正死了且身體已經被埋葬了的人 主耶穌提到兩種復活

約 5:28 你們不要把這事看作希奇．時候要到、凡在墳墓裏的、都要聽見他的聲音、就出來．

約 5:29 行善的復活得生、作惡的復活定罪。

死亡且埋葬的人全都聽見

當主再來時要復活

1.      復活得生：（參但十二1-3）

2.      復活定罪

三個不同階段的復活

林前 15:22 在亞當裏眾人都死了．照樣、在基督裏眾人也都要復活（zoo-poieo）。

林前 15:23 但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督．以後在他來的時候、是那些屬基督的。

林前 15:24 再後末期到了、那時、基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了、就把國交與父　神。

因此復活將會按照三個連續的階段 就像三排士兵 一排接著一排前進

1.      主基督自己

2.      主再來時真正的基督徒

3.      基督在地上掌權的末時【千囍年之後】

第一階段：基督是初熟的果子

利 23:10 你曉諭以色列人說、你們到了我賜給你們的地、收割莊稼的時候、要將初熟的莊稼一捆、帶給祭司．利 23:11 他要把這一捆在耶和華面前搖一搖、使你們得蒙悅納．祭司要在安息日的次日、把這捆搖一搖。

約 12:24 我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。－＞復活之後發生的事情

太 27:50 耶穌又大聲喊叫、氣就斷了。

太 27:51 忽然殿裏的幔子、從上到下裂為兩半．地也震動．磐石也崩裂．

太 27:52 墳墓也開了．已睡聖徒的身體、多有起來的。

太 27:53 到耶穌復活以後、他們從墳墓裏出來、進了聖城、向許多人顯現。

1. 所有舊約的聖徒是否與耶穌一同在馬太二十七章時復活了？

不 有很多但不是全部

徒 2:29 弟兄們、先祖大衛的事、我可以明明的對你們說、他死了、也葬埋了、並且他的墳墓、直到今日還在我們這裏。

2.他們復活後變成什麼樣子？

起死回生（raised from the dead）  拉撒路死裡復活仍然會死

復活（resurrected from the dead） 不會死因為身體不一樣

第二階段：基督再來時 屬基督 的人

林前 15:23 但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督．以後在他來的時候、是那些屬基督的。

有印記的人

加 5:24 凡屬基督耶穌的人、是已經把肉體、連肉體的邪情私慾、同釘在十字架上了。

提後 2:19 然而　神堅固的根基立住了．上面有這印記說、主認識誰是他的人．又說、凡稱呼主名的人、總要離開不義。

行在聖潔中的重要性

因此屬基督的人是釘死肉體 離開不義 活在聖潔中的人

加拉太書五章說屬肉體的人無法承受神的國

基督再來的五個目的：

1.      基督為教會再來

約 14:3 我若去為你們豫備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。

2.      基督為了以色列民的救恩再來

羅 11:26 於是以色列全家都要得救、如經上所記、『必有一位救主、從錫安出來、要消除雅各家的一切罪惡。』羅 11:27 又說、『我除去他們罪的時候、這就是我與他們所立的約。』

3.    基督為打倒敵基督與撒旦再來

帖後 2:8 那時這不法（anomos）的人、必顯露出來．主耶穌要用口中的氣（pneuma）滅絕他、用降臨（coming）的榮光（epi-phaneia, on-appearance）廢掉（kat-a-rgeo,使無作為）他。

4.      基督要來審判外邦列國

太 25:31 當人子在他榮耀裏、同著眾天使降臨的時候、要坐在他榮耀的寶座上．

太 25:32 萬民都要聚集在他面前．他要把他們分別出來、好像牧羊的分別綿羊山羊一般．

5.      基督在來世為了要建立地上千禧年國度

賽 24:23 那時月亮要蒙羞、日頭要慚愧‧因為萬軍之耶和華必在錫安山、在耶路撒冷作王‧在敬畏他的長老面前、必有榮耀。

亞 14:9 耶和華必作全地的王、那日耶和華必為獨一無二的‧他的名也是獨一無二的。

基督徒的復活與被提

帖前 4:13-17 論到睡了的人、我們不願意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了、那已經在耶穌裏睡了的人、　神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事．我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經睡了的人之先．因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有　神的號吹響．那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到雲裏、在空中與主相遇．這樣、我們就要和主永遠同在。

先復活 再被提

被提的希臘文是「harpazo」 意思是突然 霎時 強行抓走 傳統上解經家在解釋這個字時 都解做「被提」在拉丁文裡則是一個動詞 意思是抓走 抓住。

保羅說我們會被提到空中與主相會 空中的希臘文是aer 代表較低的一層天 主將與所有被提的信徒在空中相會 是在靠近地表的那層天－＞因此是可以被看見的

第一次的復活

啟 20:4-6 我又看見幾個寶座、也有坐在上面的、並有審判的權柄賜給他們．我又看見那些因為給耶穌作見證、並為　神之道被斬者的靈魂、和那沒有拜過獸與獸像、也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂．他們都復活了、與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人還沒有復活、直等那一千年完了。在頭一次復活有分的、有福了、聖潔了．第二次的死在他們身上沒有權柄．他們必作　神和基督的祭司、並要與基督一同作王一千年。

第三階段：末期到了

林前 15:24 再後末期到了、那時、基督既將一切執政的、掌權的、有能的、都毀滅了、就把國交與父　神。－耶穌將完全的國度交還給父神時 這就達到神對所有世代計畫的高潮與目的

林前 15:28 萬物既服了他、那時、子也要自己服那叫萬物服他的、叫　神在萬物之上、為萬物之主。－這是最後的結局 沒有時間了

弗 1:9 都是照他自己所豫定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕、

弗 1:10 要照所安排的、在日期滿足的時候、使天上地上一切所有的、都在基督裏面同歸於一。

最後一次的復活 也是第二次的復活

啟 20:7 那一千年完了、撒但必從監牢裏被釋放、啟 20:8 出來要迷惑地上四方的列國、〔方原文作角〕就是歌革和瑪各、叫他們聚集爭戰．他們的人數多如海沙。啟 20:9 他們上來遍滿了全地、圍住聖徒的營、與蒙愛的城．就有火從天降下、燒滅了他們。啟20:10 那迷惑他們的魔鬼、被扔在硫磺的火湖裏、就是獸和假先知所在的地方．他們必晝夜受痛苦、直到永永遠遠。

千禧年仇敵被綑綁 丟進無底洞中之後 千年後被短暫釋放去迷惑人 試驗出人內在的叛逆與邪惡

之後是最後大戰 仇敵被丟入火湖中

啟 20:11-15 我又看見一個白色的大寶座、與坐在上面的．從他面前天地都逃避、再無可見之處了。我又看見死了的人、無論大小、都站在寶座前．案卷展開了．並且另有一卷展開、就是生命冊．死了的人都憑這些案卷所記載的、照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上、他就被扔在火湖裏。

先有第二次復活 才有審判－＞復活定罪 第二次的死

但是在此階段將有兩種人會復活得生 不是復活定罪：

1.      南方（示巴）女王與尼尼微城人：他們悔改卻不了解贖罪之道 因此不在第一次復活 卻在第二次復活當中

路 11:31 當審判的時候、南方的女王、要起來定這世代的罪．因為他從地極而來、要聽所羅門的智慧話．看哪、在這裏有一人比所羅門更大。路 11:32 當審判的時候、尼尼微人、要起來定這世代的罪．因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了．看哪、在這裏有一人比約拿更大。

2.      在基督千禧年中死去的義人（他們活的更長看見耶穌）

賽 65:20 其中必沒有數日夭亡的嬰孩、也沒有壽數不滿的老者‧因為百歲死的仍算孩童、有百歲死的罪人算被咒詛。

千禧年內自己要做決定要不要信耶穌

死亡與陰間是有位格的

啟 20:13 於是海交出其中的死人．死亡和陰間也交出其中的死人．他們都照各人所行的受審判。啟 20:14 死亡和陰間也被扔在火湖裏．這火湖就是第二次的死。

一方面我們可以說死亡是一種情況 狀態：生命的停止 使得靈與身體分開 然而死亡也有 位格死亡是黑暗的天使 撒旦的僕役 當每一位不義之人死去 牠宣告靈與體的分開

        啟 6:8 我就觀看、見有一匹灰色馬．騎在馬上的、名字叫作死．陰府也隨著他．有權柄賜給他們、可以用刀劍、饑荒、瘟疫、〔瘟疫或作死亡〕野獸、殺害地上四分之一的人。

陰間也是一樣 某方面來看陰間是一個存放離開身體之靈魂的地方 但就另一方面來說 陰間也有位格就像死亡一樣 陰間也是黑暗的天使撒旦的僕役 緊緊的跟在死亡之後陰間掌管了被死亡所奪 不義之人的靈魂

兩者之間的不同：死亡會先宣告那些不義之人的靈魂與身體分開；而陰間從死亡的手中接過這些靈魂將他們放在指定的監禁之所 由於這個原因 約翰看見他們工作的順序是：先死亡宣佈靈魂離開身體 然後是陰間 接手這些靈魂並囚禁他們

林前 15:26 儘末了所毀滅的仇敵、就是死。

約 8:51 我實實在在的告訴你們、人若遵守我的道、就永遠不見死。

耶穌從來沒有說人將永遠不會經歷身體的死 祂說的是信徒將「永不見死」指的是一個邪惡的實體。一個真基督徒死亡 靈魂與身體分開之後 並不會受到兩個黑暗天使－陰間與死亡的管轄反而像拉撒路一樣 當靈魂與身體分開之後 他們會遇見神的天使 引導護送他們到樂園裡

所以在第二次復活的時候 所有不義的罪人 陰間和死亡都將得到應得的審判他們將被丟在火湖裡 在這最後的審判之下 神的仇敵最終將永遠的從神的同在中被驅逐

以怎樣的身體復活？

在之前的課程中我們學到了復活之後的身體就是原本被埋葬的身體 也就是說原本被埋葬的身體將要復活 卻不是重新創造一個全新的身體然而基督徒復活的身體一定會經歷一些巨大的改變

林前 15:35 或有人問、死人怎樣復活．帶著甚麼身體來呢。

林前 15:36 無知的人哪、你所種的、若不死就不能生。

林前 15:37 並且你所種的、不是那將來的形體、不過是子粒、即如麥子、或是別樣的穀．

林前 15:38 但　神隨自己的意思、給他一個形體、並叫各等子粒、各有自己的形體。

生命根據種子

基督徒的復活的身體會有不同的榮耀 不同的光

林前 15:40 有天上的形體、也有地上的形體．但天上形體的榮光是一樣、地上形體的榮光又是一樣。林前 15:41 日有日的榮光、月有月的榮光、星有星的榮光．這星和那星的榮光、也有分別。林前15:42 死人復活也是這樣．所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的．林前 15:43 所種的是羞辱的、復活的是榮耀的．所種的是弱的、復活的是強壯的．林前 15:44 所種的是血氣的身體、復活的是靈性的身體．若有血氣的身體、也必有靈性的身體。

林前 15:53 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。

1.      埋葬的身體與復活的身體之間有直接且連續的關係

2.      在身體復活的過程中 將會經歷絕對明顯的改變 復活的身體在外觀上一定會和之前埋葬的身體有所區別different

3.      被埋葬的身體的本質nature 將決定復活之後身體的本質我們在世上有怎樣的身體 就決定我們復活之後會有怎樣的身體

但 12:2 睡在塵埃中的、必有多人復醒‧其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。

但 12:3 智慧人必發光、如同天上的光‧那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。：這是最亮的

創 15:5 於是領他走到外邊、說、你向天觀看、數算眾星、能數得過來麼．又對他說、你的後裔將要如此。

將來復活身體將會反射出我們活在世上的生命

不只是賞賜不同連榮光也不同

五種明顯的改變

1.      目前的身體會 毀壞decay 受制於疾病 衰退與老化 但是新的身體不會朽壞 不受制於上述的情況

2.      目前的身體是 必死的mortal  受死亡的轄制 新的身體是不死的 不受到死的限制

3.      目前的身體是 不榮耀 的

腓 3:21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似。

tapei'nosis  對等譯字：LOWness  文法：名次數：4              初次出現：路 1:48

譯字及次數 和合本：卑微 2, 卑賤, 降卑 欽定本：low estate 2, humiliation

字義及字源追溯 (5013=降卑,削平)(5011*=降卑)

depression in rank or feeling (5013=to depress)(5011=depressed*)

更好的翻譯是「我們受屈辱的身體」

我們現在身體的情況 是因為所犯的罪和對神的叛逆所造成這就是不斷受屈辱的來源 不斷的提醒我們人會跌倒 並且人有肉體的軟弱與不足 然而 新的身體將會是一個得勝的與榮美的身體不會再受到現在所經歷的這些限制

4.      目前的身體會因 軟弱weakness 而被埋葬

被埋葬的這個動作 是人承認所欠死亡的債 也是承認人的軟弱的最高表現 但新的身體將會因為全能神的大能從墳墓中復活起來 復活見證了神的無所不能

5.      目前的身體是 天然的natural 是「屬魂」的身體

屬魂的身體是不斷與肉體 試探 情慾 疾病 貪婪奮鬥與爭戰的

但新的身體不再有肉體sarx 就不會有犯罪的欲望

腓 3:20 我們卻是天上的國民．並且等候救主、就是主耶穌基督、從天上降臨。

腓 3:21 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能、將我們這卑賤的身體改變形狀、和他自己榮耀的身體相似。

約壹 3:2 親愛的弟兄阿、我們現在是　神的兒女、將來如何、還未顯明．但我們知道主若顯現、我們必要像他．因為必得見他的真體。

約壹 3:2(KJV版) Beloved, now are we the sons of God, and it doth not yet appear what we shall be: but we know that, when he shall appear, we shall be like him; for we shall see him as he is

但是不義之人的身體如何 聖經沒有說 不用管no bother

復活的獨特重要性

1.      復活是神親自為耶穌基督 伸冤vindication

羅 1:4 按聖善的靈說、因從死裏復活、以大能顯明是　神的兒子。

藉著復活神公開地為耶穌做見證 證明祂是無罪神的兒子

猶太人和羅馬人都不接受耶穌宣告自己是神的兒子 並且定了祂的死罪但是藉著復活 神親自證實耶穌所說的祂是基督 完全無罪的神子

2.      復活是神為每一個悔改相信基督的罪人所預備的赦罪forgiveness 與 救贖salvation 的印記

羅 4:25 耶穌被交給人、是為我們的過犯、復活、是為叫我們稱義。〔或作耶穌是為我們的過犯交付了是為我們稱義復活了〕

罪人能夠稱義 完全倚賴基督從死裡復活

羅 10:9 你若口裏認耶穌為主、心裏信　神叫他從死裏復活、就必得救．

救恩決定於兩件事情：

1. 公開宣告耶穌是主
2. 心裡相信神叫祂從死裡復活

因此得救的信心也包括相信復活 但那些不相信基督從死裡復活的將不會得著救恩

3.      對基督徒來說 復活是在地上基督徒生活的最高（supreme） 盼望 和 目標goal

腓 3:10 使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．

腓 3:11 或者我也得以從死裏復活。

腓 3:12 這不是說、我已經得著了、已經完全了．我乃是竭力追求、或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著我的或作所要我得的〕

保羅渴望經歷 認識復活的大能

並且不以此為自滿 他渴望進入第一次的復活 為主發光 完成神對他的最高旨意 可以與主一同作王

Don’t pray for the least, but for the best.

林前 15:19 我們若靠基督、只在今生有指望、就算比眾人更可憐。

加 5:18 但你們若被聖靈引導、就不在律法以下。－對基督徒

加 5:19 情慾的事、都是顯而易見的．就如姦淫、污穢、邪蕩、－這些事對於基督徒是可能的 不能承受神的國 雖然在教會中出入 卻無法承受神的國度失去救恩與復活