洗濯盆

這是第二個器物

1.          洗濯盆是用來  清洗  的  盆  。

出 30:18 你要用銅作洗濯盆、和盆座、以便洗濯．要將盆放在會幕和壇的中間、在盆裏盛水。

為了祭司潔淨自己，他們經過獻祭的過程，全身是血淋淋的、非常污穢骯髒的。

2.          洗濯盆是 強制   要進行清洗的一站。

是強制進行清洗的一站，你若要進入聖所卻不潔淨自己，是會有死刑的懲罰的。

出 30:19 亞倫和他的兒子、要在這盆裏洗手洗腳。

出 30:20 他們進會幕、或是就近壇前供職、給耶和華獻火祭的時候、必用水洗濯、免得死亡。

出 30:21 他們洗手洗腳、就免得死亡．這要作亞倫和他後裔、世世代代永遠的定例。

3.          洗濯盆是  用鏡子做  的。

出 38:8 他用銅作洗濯盆、和盆座、是用會幕門前伺候的婦人之鏡子作的。

反射性高的。

女人像鏡子一樣，他們犧牲自己的鏡子來建造。

神的話語就是我們的鏡子，研讀神的話語就光照我們裡面的光景：污穢、不潔、驕傲、錯誤、不足，看見我們的本相。

4.          洗濯盆是用  銅  作的。

銅是審判，神的話語是我們的審判。

約 12:47 若有人聽見我的話不遵守、我不審判他．我來本不是要審判世界、乃是要拯救世界。

約 12:48 棄絕我不領受我話的人、有審判他的．就是我所講的道、在末日要審判他。

林前 11:31 我們若是先分辨（dia-krino）自己、就不至於受審（krino）。

林前 11:32 我們受審的時候、乃是被（huper）主懲治（paideuo, 訓練、管教孩子，從孩子與僕人而來的字）．免得我們和世人一同（sun）定罪（kata-krino）。

反應：

a.         沒有反應：可能靈裡死亡了。

b.        有反應：做調整與改變。

5.          洗濯盆中盛滿  潔淨  用的  水  。

祭司若未洗淨自己，不可以進到裡面去、不可以親近神，因此洗濯盆不是選擇性的，乃是必須的。

兩樣洗淨的東西：

弗 5:26 要用水藉著道（rhema）、把教會洗淨（katharizo）、成為聖潔（hagiazo）、

1.基督的 寶血 ：洗淨我們的污穢與罪惡--是銅祭壇。

2.基督的 道 ：神的話--是洗濯盆的功能。

耶穌為門徒洗腳，彼得說主你不可以洗我的腳，耶穌說你若不讓我洗腳，你就與我無份了。

我們需要每天需要讓神的話語洗淨我們，否則就與神無份了！神的話語有洗淨的能力。

洗過了就不用再洗嗎？每天都洗澡嗎？

血是為了罪得赦免，給你公義。

水是為了聖潔。

成為聖潔sanctify—讓你成聖。

稱義是一回事，成為聖潔是另一回事！羅得是義人，卻不聖潔，最終他失去了自己的產業、失去了一切！稱義是在悔改時就得著了，教會不只需要義人，更需要這些義人漸漸成聖。因為沒有聖潔人不能見神的面，所以要努力讓自己漸漸成聖，透過神的話語與神的靈。

6.          洗濯盆代表了  水的洗禮  。

洗禮是基要真理，我們不可能過度看重水洗，因為它實在太重要了。

千年之久的天主教離開神的恩典愈來愈遠，因此五百年前馬丁路德代表的改革宗。

因為怕回到 規條及 行為得救 （那是天主教對於聖禮的錯誤發展）裡面而輕看水洗卻失去了根基的重要真理與祝福，但你不可以跨過洗濯盆而進入神的豐盛與祝福、同在中。

因著這樣的輕看也導致了信徒對於洗禮的不看重，認為洗不洗沒關係，早洗晚洗沒差別。

可 16:16 信而受洗的必然得救（sozo）．不信的必被定罪（kata-krino, down-judge）。

徒 2:38 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜（dorea）的聖靈．

洗禮是非常重要的，洗禮與救恩的真理是相等重要的。

太 3:15 耶穌回答說、你暫且許（aph-iemi, leave, forgive）我．因為我們理當這樣盡諸般（pas）的義（dikaiosune）．〔或作禮〕於是約翰許了他。

即使耶穌都不願錯過，在其中有神的祝福與能力。

對初代教會中的教父來說，洗禮不只是一種儀式，而是一種  聖禮sacrament  ：是神聖的 是神的恩典與屬靈的祝福流入信徒生命中的一種管道。

有屬靈的素質與事件在當中發生了：

羅 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。

羅 6:4 所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。

羅 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合、也要在他復活的形狀上與他聯合．

當耶穌死了復活之後，祂是完全不同的人了 something changed。

不受洗你不可能活出新生，無法治死舊造、老我，打破罪與撒旦的捆綁，就像以色列人，若是不願經過紅海，是不可能脫離綑綁的。

林前 10:2 都在雲裏海裏受洗歸了摩西．

羅 6:6 因為知道（knowing）我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．

Knowing this－代表一種經歷；完全不同的經歷，有無經歷差別很大的，有沒有經歷很清楚，也很重要。就像逾越節的寶血帶來的救贖，有沒有是影響深遠的。

這也是為何在信仰不自由的地區，當你要受洗時，會受到極大的攻擊，因為魔鬼遠比我們知道洗禮的力量！

西 2:12 你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活（sun-egeiro）．都因（dia）信（pistis）那叫他從死裏復活（egeiro）　神的功用（en-ergeia）。

加 3:27 你們受洗歸入基督的、都是披戴（en-duo, 落在內裡）基督了。

還沒受水洗就不能披戴基督。

7.          洗濯盆象徵了  牧師  的事工。

                   a.        牧師用神的  話語  來潔淨會友－只有神的話語有能力，不是說說好的話語、道德、好笑的笑話。

                  b.        牧師將會友帶到  委身dedication  和  成聖、奉獻consecration  的地步－洗禮、獻上生命。

                   c.        牧師以  溫和  的方式帶領會友－不溫和的牧人無法將羊無瑕無疵，無傷害地獻給神。

                  d.        牧師需要  照顧、洗淨  羊的毛。

                   e.        牧師有杖有杆來  牧養  他的羊群－指引、保護、拯救、管教，用行動、用話語。

                   f.        牧師渴望將會友毫無  瑕疵  獻在神的面前。--「弗 5:27 可以獻給自己、作個榮耀的教會、毫無玷污皺紋等類的病、乃是聖潔沒有瑕疵的。」你不會給人瑕疵的禮物，你要確定禮物在最美好的狀況，你給神呢？ 會友是我們要獻給神的，孩子是我們要獻給神的禮物；小組員是我們要獻給神的禮物，我不想給任何瑕疵品給神。

外院中的屬靈經歷

器具                               基督徒的經歷

燔祭壇                           救恩

洗濯盆                           水洗

壇上的角                       聖靈的洗

詩 92:10 你卻高舉了我的角、如野牛的角‧我是被新油膏了的。

詩 89:17 你是他們力量的榮耀‧因為你喜悅我們、我們的角必被高舉。

角象徵力量與能力。大衛受膏時膏油是在角裡面，掃羅受膏時油是在瓶裡面。

差別乃是一個屬天一個屬人。

四方的角，表示你要到地的四極去見證、服事，帶著聖靈的大能。

徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。

一但被聖靈充滿，屬靈的感官恢復能力，進入全新的領域，才能敞開經歷屬靈恩賜，欣賞新領域的能力與經歷，才能進入聖所與至聖所。如果沒有經歷水洗、聖靈的洗，就無法進入聖所與至聖所與神相遇、同在。

這些都在外院，是給小子們、基督徒們的經歷，這些都還是基本的。若不被聖靈充滿，是沒有資格進入聖所裡的。

使徒行傳2：37-38

徒 2:38 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就必領受所賜的聖靈．