在前兩課中我們學到在十字架上，按義來說所有該歸給亞當族類的惡都落到耶穌身上，祂代替了我們，取而代之；一切在永恆裡本該歸於耶穌的善，都因為信讓所有相信耶穌基督的信徒都能得著。
當耶穌在十字架上喊著：「成了！」他封住了所有人類傳承下來的惡，當祂的身體葬於墳墓時，就是一切的終了。
當耶穌第三天從死裡復活，祂是在全新的能力（capacity）裡復活的，即「第二個人」（second man），是全新族類的第一位全新的代表。
他就是「末後的亞當」，藉著死在十字架上耶穌封住了所有從亞當而來的邪惡遺傳，而在祂復活時，他以「第二個人」的身分出現，是 全新族類 之首。
He brought forth a new race. He is the new founder of a totally new race.
林前 15:45 經上也是這樣記說、『首先的人亞當、成了有靈的活人。』〔靈或作血氣〕末後的亞當、成了叫人活的靈。
林前 15:47 頭一個人是出於地、乃屬土．第二個人是出於天。
這裏耶穌擁有兩個頭銜：
1. 末後的亞當
2. 第二個人
這兩個不可互相交互使用。
在成為第二個人之前要先成為末後的亞當，因為要先處理罪惡，新的族類才能出現。
耶穌是從死裡復活的 初熟果子 。
西 1:15 愛子是那不能看見之 神的像、是首生的、在一切被造的（pas ktisis）以先．
西 1:16 因為萬有都是靠他造（in him ktizo）的、無論是天上的、地上的、能看見的（horatos）、不能看見的（a-oratos）、或是有位的（thronos, thrao=to set 設立）、主治的（kuriotes）、執政的（arche）、掌權的（ex-ousia）、一概都是藉（dia）他造的、又是為（eis）他造的．
西 1:17 他在萬有之先．萬有也靠他而立（sun-istemi）。
西 1:18 他也是教會全體（soma）之首（kephale）．他是元始（arche）、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上（in all）居首位（proteuo, have the preeminence）。
Picture of Jesus Christ按著邏輯排序的七個句子：
1. image of invisible God不可見之神像 – perfect picture of Father God
2. first one of all creation首生的 – 翻譯有誤導 他不是受造 first born 不是為女子所生 first begotten—leader/chief
3. before all things萬有以先 – eternally existed, He is God. 這三個句子放在一起
箴 8:22 在耶和華造化的起頭、在太初創造萬物之先、就有了我。
箴 8:23 從亙古、從太初、未有世界以前、我已被立。
箴 8:24 沒有深淵、沒有大水的泉源、我已生出。
箴 8:25 大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。
約 8:58 耶穌說、我實實在在的告訴你們、還沒有亞伯拉罕、就有了我。
1. all things were created thru Him and for Him萬物為祂造
約 1:1 太初有道、道與 神同在、道就是 神。
約 1:2 這道太初與 神同在。
約 1:3 萬物是藉他造的．凡被造的、沒有一樣不是藉他造的。
4. in Him all things consists萬有靠祂而立—held together.
來 1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．
2. Who is the beginning of the first born from death首先從死裡復活的.
A new creation – a new race
3. He is the head of the body of church, body following the head教會的元首.
教會藉著信隨耶穌 他居首位 而撒旦的主要目標就是要奪走祂的「首位」
對比經文－七個榮美之光耶穌基督之美【七是聖靈的數字 就像彩虹】
來 1:2 就在這末世、藉他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉他創造諸世界．
來 1:3 他是 神榮耀所發的光輝、是 神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊．
4. glorious visible radiation—榮耀所發的光輝
三一真神
父神－本體
耶穌－榮耀 光輝
聖靈－光輝
5. 本體的真相—perfect expression of God
6. Through Him He made all the earth
7. 以 全能的命令 托住萬有
彼後 3:5 他們故意忘記、從太古憑 神的命有了天、並從水而出藉水而成的地．
彼後 3:6 故此、當時的世界被水淹沒就消滅了．
彼後 3:7 但現在的天地、還是憑那命存留、直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子、用火焚燒。
神以祂的話語創造 保守 托住萬有 神的道就是耶穌基督
8. Purge – purify our sins
9. Sit down the right side of Father
坐下代表完全地成就了 knowing that Father has accepted what He has done. Just have been satisfied.
來 10:11 凡祭司天天站著事奉 神、屢次獻上一樣的祭物．這祭物永不能除罪。
---站著的祭司，沒有一個獻祭是夠好的。
來 10:12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了．
來 10:19 弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、
來 10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體（sarx）。
來 10:21 又有一位大祭司治理（epi） 神的家．
來 10:22 並我們心中天良（sun-eidesis）的虧欠（poneros, a. evil, wicked ）已經灑（rhantizo, sprinkle）去（apo）、身體（soma）用清（katharos, a. pure, clean）水洗淨（louo, bathe）了、就當存著（meat）誠（alethinos）心（kardia）、和（in）充足（plero-phoria, n. full-carrying, assurance）的信心、來到 神面前．
新約，耶穌已經完全成就了；一次獻上永遠成就滿足，所以坐下。
撒但－站在父神面前整天控告我們。
約一 2:1 我小子們哪、我將這些話寫給你們、是要叫你們不犯罪。若有人犯罪、在父那裏我們有一位中保、就是那義者耶穌基督．
中保耶穌卻是我們的辯護律師。
天父上帝是審判官，撒但是控告檢察官，而耶穌是得勝的辯方律師—undefeatable, unquilty — fully paid all the price
10. 承受萬有的
耶穌是從死裡復活的長子
耶穌復活之後的永恆本性是怎樣的呢？
人棄掉他，釘死他。
詩 2:1 外邦為甚麼爭鬧、萬民為甚麼謀算虛妄的事。
詩 2:2 世上的君王一齊起來、臣宰一同商議、要敵擋耶和華、並他的受膏者、
詩 2:3 說、我們要掙開他們的捆綁、脫去他們的繩索。
父神 翻轉人 的決定。
詩 2:4 那坐在天上的必發笑‧主必嗤笑他們。
詩 2:5 那時他要在怒中責備他們、在烈怒中驚嚇他們、
膏立耶穌做基督
詩 2:6 說、我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
詩 2:7 受膏者說、我要傳聖旨‧耶和華曾對我說、你是我的兒子、我今日生你。
今日是什麼日子呢？永恆裡並沒有時間概念的，在時間之前耶穌已經存在。
所以今日是指耶穌復活的日子
西1:18他也是教會全體之首,他是元始、是從死裏首先復生的,使他可以在凡事上居首位。
Begotten from the dead
詩 2:8 你求我、我就將列國賜你為基業、將地極賜你為田產。
詩 2:9 你必用鐵杖打破他們‧你必將他們如同匠的瓦器摔碎。
指的是耶穌已經復活、得勝之後，神已經應許將全世界歸給耶穌成為產業。
詩 2:10 現在你們君王應當省悟‧你們世上的審判官該受管教。
詩 2:11 當存畏懼事奉耶和華、又當存戰兢而快樂。
詩 2:12 當以嘴親子、恐怕他發怒、你們便在道中滅亡、因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的、都是有福的。
所有君王都需要降服耶穌基督。
詩 89:19 當時你在異象中曉諭你的聖民、說、我已把救助之力、加在那有能者的身上‧我高舉那從民中所揀選的。
詩 89:20 我尋得我的僕人大、用我的聖膏膏他。
詩 89:21 我的手必使他堅立‧我的膀臂也必堅固他。
詩 89:22 仇敵必不勒索他、兇惡之子、也不苦害他。
詩 89:23 我要在他面前打碎他的敵人、擊殺那恨他的人。
詩 89:24 只是我的信實、和我的慈愛、要與他同在‧因我的名、他的角必被高舉。
詩 89:25 我要使他的左手伸到海上、右手伸到河上。
這是彌賽亞詩篇，提到父與子的關係。
詩 89:26 他要稱呼我說、你是我的父、是我的 神、是拯救我的磐石。
子要承認父，是拯救我的磐石。
如何體會到父的救贖呢？救他脫離 死亡 與 陰間 。
來 5:7 基督在肉體的時候、既大聲哀哭、流淚禱告懇求那能救他免死的主、就因他的虔誠、蒙了應允。
承認主神能夠救他免死－不是不用死，而是從死的權勢下復活。
問題：耶穌只是暫時成為一個人 或者祂到如今仍然是人？
詩 89:26 他要稱呼我說、你是我的父、是我的 神、是拯救我的磐石。
詩 89:27 我也要立他為長子、為世上最高的 君王。
首生的長子 從死裡復活 成為新的 族類 新的存在
因此耶穌的人性只有33年半
提前 2:5 因為只有一位 神、在 神和人中間、只有一位中保、乃是降世為人的基督耶穌。
順序：人─基督─同樣的耶穌
永遠帶著人性 in the new creation – a new race
A new God-man race / man-Christ /man-anointed
所以我們因信耶穌，得以死裡復活，不只是新人，而是新 神人 ，有復活的靈在我們裡面。
You’re not mere human. Not a better old man, not old man 2. 我們不是正常人，我們是不同的人， 不是改良版的人，當主再來的時候馬上就可以分辨出來其差別。
在神、天使及撒旦眼中可以看出這兩種族類的差別：human race and God-man race.
林後 5:17 若有人在基督裏、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。
舊人的影響已經在耶穌的救贖之內被封住了（這是你可以支取與領受的）。
彼前 1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父 神、他曾照自己的大憐憫、藉耶穌基督從死裏復活、重生了我們、叫我們有活潑（zao）的盼望、－我們已經領受大能的恩膏了
弗 2:5 當我們死在過犯中的時候、便叫我們與基督一同活過來（你們得救是本乎恩）．
弗 2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活、一同坐在天上、
在基督裡我們得著三件事：重生、復活、升天－活在天上。
西 2:12 你們既受洗與他一同埋葬、也就在此與他一同復活．都因信那叫他從死裏復活 神的功用。
所以洗禮很重要；在洗禮中something powerful happens ，不信的人都知道，他們要你信卻不要受洗，他們知道受洗使我們與他們不同－受洗與釋放是有關的。
我們有個危險，就是太過輕忽洗禮，不知道悔改與受洗與領受聖靈是有關的（彼得說的），所以很多人受洗卻什麼事都沒有發生，跟你的認知與信心有關；你對洗禮也要有信心的，洗禮是一種Powerful spiritual experience，打破肉體及老我的權勢，進入new/God man的領域。
因此洗禮不是一個選項，而是一個真理及生命的重要突破。
聖禮sacrament是恩典的管道
改教時為了要丟棄天主教的影響，也將 聖禮 丟掉了，過度看輕，但是聖禮其實是有它的屬靈意義與重要性的，就像婚禮 封住 了對方的愛一樣，因此當你受洗時帶著正確的信心，你就經歷與主同死，並能同活。
羅 5:20 律法本是外添的、叫過犯顯多．只是罪在那裏顯多、恩典就更顯多了。
Grace overcome sin
羅 6:1 這樣、怎麼說呢．我們可以仍在罪中、叫恩典顯多麼。
羅 6:2 斷乎不可．我們在罪上死了的人、豈可仍在罪中活著呢。
As a Christian, be free from sin, by grace to live a holy life.
兩件事：death to self / sin, resurrection to a new life
羅 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人、是受洗歸入他的死麼。
羅 6:4 所以我們藉洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動（peri-pateo）有（in）新生（zoe）的樣式、像基督藉父的榮耀、從死裏復活（egeiro）一樣。
羅 6:5 我們若在他死的形狀（homoioma, likeness）上與他聯合（sum-phutos, 一起生長）、也要在他復活（ana-stasis）的形狀上與他聯合．
By baptism（認同耶穌的救贖工作） something changes =＞ a new God/man
羅 6:6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架、使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．
Change inside 內裡的改變 (生命、靈命)
Feel the same ==＞ by faith 信心
加 3:26 所以你們因信基督耶穌、都是 神的兒子。
加 3:27 你們受洗歸入基督的、都是披戴基督了。
受洗時，穿戴耶穌基督，不可在自認為無價值，比不上別人－自卑感，要知道你對神是寶貴的 特別的。
這不是自我催眠，而是真知識。
腓 3:10 使我認識基督、曉得他復活的大能、並且曉得和他一同受苦、效法他的死．
渴望兩件事：
To know Him in the power of resurrection 在復活的能力中認識祂
To know Him in the fellowship of suffering 在團契相交中認識祂
To serve in the realm of God/man 、revelation、anointing of Holy Spirit.
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